Premessa: tutte le religioni devono essere rispettate, quando l’uomo vi può aderire spontaneamente. Per i cristiani il neonato è battezzato sotto la responsabilità dei genitori e dei padrini, ma nulla toglie che, diventato adulto, possa rinnegarla.
A poco a poco lungo anche tragici eventi e lotte tra Chiesa e Stato, religione cristiana e stato democratico sono riusciti a convivere.
Le leggi di un parlamento eletto democraticamente sono rispettate anche dalla Chiesa e dai cristiani.
Nell’Islam non ci sono parlamenti democratici, ma la legge che governa gli Stati musulmani è la Sharia, ossia il Corano. Ciò che vi è scritto è la loro legge. Il testo del Corano, per giunta, è immodificabile.
Vediamo ora, con l’aiuto della I.A. che cos’è la Sharia e come l’Islam regola i rapporti sociali.
La Sharia (in arabo: شريعة, Šarīʿa) è la legge sacra dell'Islam, un sistema globale di norme religiose, etiche, morali e giuridiche derivate direttamente dalle fonti sacre della religione musulmana.
Il termine significa letteralmente "la via che conduce alla fonte" o "la strada da seguire" per i credenti. A differenza dei sistemi giuridici occidentali moderni, la Sharia non si limita al diritto civile o penale, ma regola ogni aspetto della vita quotidiana del musulmano: dal culto pubblico alla moralità privata, dall'igiene personale alle transazioni commerciali, fino alla politica e alla gestione dello Stato.
La Sharia non si trova scritta in un unico codice, ma viene estratta e codificata dai giuristi islamici (faqih) attraverso la scienza della giurisprudenza (Fiqh), basandosi su quattro fonti principali:
- Il Corano: Il testo sacro, considerato parola letterale di Dio, che contiene i principi etici fondamentali e circa 500 versetti con precise indicazioni legali o rituali.
- La Sunnah (e gli Hadith): L'insieme dei detti, delle azioni e dei silenzi accondiscendenti del profeta Maometto, che servono a interpretare e specificare le norme coraniche più generali.
- L'Ijma: Il consenso unanime dei teologi e dei giuristi della comunità islamica su una determinata questione legale.
- Il Qiyas: Il ragionamento analogico utilizzato dai giuristi per applicare una norma esistente a casi nuovi e moderni non esplicitamente menzionati nel Corano o nella Sunnah.
Ed ora veniamo ai versetti che regolano i rapporti sociali, in cui si dispongono talvolta comportamenti inconciliabili con i principi occidentali:
I principali versetti sul combattimento e sulla guerra
• Surah Al-Baqarah (2:191): «Uccideteli ovunque li incontriate, e scacciateli da dove vi hanno scacciati: la persecuzione è peggio dell'uccisione.»
• Surah At-Tawbah (9:5): «Quando poi siano trascorsi i mesi sacri, uccidete gli idolatri ovunque li troviate, catturateli, assediateli e tendete loro agguati ovunque.»
• Surah At-Tawbah (9:29): «Combattete coloro che non credono in Allah e nell'Ultimo Giorno [...] fra quelli cui è stata data la Scrittura, finché non paghino il tributo (jizyah) di mano propria, in stato di sottomissione.»
Versetti sulle punizioni e sulla disciplina militare
• Surah Al-Ma'idah (5:33): «La ricompensa di coloro che fanno la guerra ad Allah e al Suo Inviato e seminano la corruzione sulla terra è che siano uccisi o crocifissi, o che siano loro tagliate la mano e la gamba da lati opposti, o che siano esiliati dalla terra.»
• Surah Al-Anfal (8:12): «[Ricorda] quando il tuo Signore ispirò agli angeli: "Io sono con voi: rafforzate coloro che credono. Getterò il terrore nei cuori dei miscredenti: colpiteli sopra il collo e colpiteli su ogni dito".»
• Surah Muhammad (47:4): «Quando incontrate quelli che non credono, colpiteli al collo finché non li abbiate ridotti all'impotenza, poi stringete forti i legami [dei prigionieri].»
Nel Corano troviamo anche versetti che promuovono la pace. Ecco i principali:
Esortazione alla pace e alla fine delle ostilità
• Surah Al-Anfal (8:61): «E se inclinano alla pace, inclina anche tu ad essa e riponi la tua fiducia in Allah.»
• Surah Al-Baqarah (2:256): «Non vi è costrizione nella religione.»
• Surah Al-Mumtahanah (60:8): «Allah non vi vieta di essere buoni e giusti nei confronti di coloro che non vi hanno combattuto per causa della religione e che non vi hanno scacciato dalle vostre case. Certamente Allah ama i giusti.»
Valore del perdono e della riconciliazione
• Surah Ash-Shura (42:40): «La sanzione di un torto è un torto simile; ma chi perdona e si riconcilia, il suo compenso è presso Allah.»
• Surah Fussilat (41:34): «Non sono uguali la buona azione e quella malvagia. Respingi [il male] con ciò che è migliore: colui dal quale ti divideva l'inimicizia diventerà un amico affettuoso.»
• Surah Al-A'raf (7:199): «Accetta il perdono, ordina il bene e allontanati dagli ignoranti.»
Valore universale della vita umana
• Surah Al-Ma'idah (5:32): «Chiunque uccida un uomo [...] sarà come se avesse ucciso l'umanità intera. E chiunque ne salvi uno, sarà come se avesse salvato l'umanità intera.»
Come il lettore avrà avuto modo di capire ci sono versetti che inneggiano alla pace e versetti di tutt’altro genere, che si rivolgono agli altri credenti con comandamenti di condanna estrema. Inoltre, la vita di un musulmano è regolata dalla Sharia in ogni minimo particolare, limitando molte libertà individuali di cui, invece, uno stato democratico si fa garante. Diventare musulmani significherebbe abbandonare tutto ciò che siamo stati e siamo oggi noi occidentali, rinnegare tutte le battaglie che nei secoli si sono avute affinché l’uomo fosse libero nel pensiero e nelle azioni. Mentre la Sharia è immobile, le democrazie occidentali si evolvono coi tempi ispirate sempre ad assecondare lo sviluppo sociale all’insegna della libertà e del riguardo umano.
Pur rispettando questa religione e i suoi credenti, si deve avere il coraggio di dire e di riconoscere che se in occidente l’Islam prevalesse come religione di Stato, esso sconvolgerebbe e annullerebbe molti secoli di lento e faticoso progresso.
Dopo avere denigrato l'Islam, Voltaire (1694-1778) cambiò parere e lo lodò più volte. Ecco una citazione, quasi profetica, dal suo Dizionario Filosofico: “Il dogma più puro è stato quello dei musulmani; se non lo avessero macchiato con la violenza delle armi, la Terra sarebbe oggi islamica, ed essi ne sarebbero stati i più degni." (Dalla voce "Teismo").
Di Voltaire, il cui vero nome era François-Marie Arouet, Victor Hugo scrisse: “Il Settecento è Voltaire” e Indro Montanelli, nella sua Storia d’Italia lo definisce “il patriarca del libero pensiero” e il migliore scrittore che sia mai apparso sulla faccia della Terra.
Che devo dire, a questo punto, dopo aver conosciuto il pensiero di Voltaire sull’Islam? Ubi maior minor cessat? No, a costo di sembrare presuntuoso, non lo dico.
(Nella foto il Corano e Voltaire)
